惠风拂面绿茗至,赏宫灯壶如画

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书法绘画必从于心,方能立本创新,两者均源自真实心境的表露,因此我们常说画如其人,见字如面。紫砂壶流行之始就与文人墨客起居、修身、待客紧密联系,制作紫砂犹如绘画创作,隐于壶身造型之内的是其独有的神韵气质,所以我们亦可说赏壶犹如识人,好壶如见故友,如觅知音,见之悦目,拥之倾心。


紫砂壶就单体造型而言,分为方货、筋瓢货、花货、光货四大类。

方货,严谨工整,如斧劈皴画出的山石峻岭,棱角分明,转角犀利,刚毅坚定,似书法之楷体;筋瓢货和花货,如花鸟画卷,抒情烂漫,锦绣连绵,如泼墨、工笔之花卉小品,别具生趣,类书法之行草;光货,则如画中南宗用笔墨韵,以弧形线条为主,造型语言简练抽象,谦逊低调,耐人寻味,同书中之隶篆。

“光货”中,宫灯壶别具一格。从身份上看,宫灯壶源自宫中装饰和实用兼备的灯具。我们可以想象,悬挂的宫灯为排除其摇曳之态,往往造型较为端正,圆形的宫灯更有利于规避空气流动的干扰,以求悬挂时的稳定。

◬《清平乐》赏灯情景

在没有光电能源的古代,来自灯笼的亮光如月、如荧,让人产生无限遐想,难怪有“先生堂前雪月苦,弟子读书喧两庑。撞门入室书纵横,蜡纸灯笼似云母”的诗句。宫灯在廊殿楼宇中的地位,又使得它自身的文化内涵和制作者、欣赏者之间达成默契,寻求特殊人群的审美情调。

◬ 宫灯朱泥小品紫砂壶

宫灯壶借灯之型,以朱泥特有的细腻材质、砂土之红润、造型之典雅,将宫灯之高贵、挺秀之品质与制壶提炼融汇,成为紫砂中难得的品种。

明末书画大家董其昌用禅宗理论阐释绘画,将历代绘画分为“南北二宗”。董氏推崇运用董源、巨然的充满弧形线条、画面墨色清淡的一脉,强调顿悟和创作者内心情感的直接表达,神韵高于造型。这一主张与宫灯壶的审美趣味高度契合。

◬ 明 董其昌 葑泾仿古图(局部)

宫灯壶的造型讲求整体流畅优雅,壶身饱满素雅,如淡墨层层渲染,以简单阐述浑厚品质;壶形似圆柱灯笼,压盖稍稍隆起,溜嘴曲伸,壶把沉稳圆润,圆珠顶点缀其中,轻盈灵动。

各个部位弧线的大量应用、相互关系的处理已让观者忘记宫灯的原型却有新的体会,这和董氏在绘画中强调的一样,描绘的对象已经抽象提炼,创作者将各个细节笔法的集合,更多的表达自我对美的认知。宫灯壶端庄中不失柔美,让人自然产生对女性美的遐想,有论者将弯流比喻成“美人腿”,看来不无道理。

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绘画主要取悦于视觉,而紫砂除了造型美,它可把玩,可使用,将审美体验更加深入融入生活。随着日月陪伴和积淀,茶香沁入壶体,如花从含苞到绽放,壶韵、茶味随时间变化,如读书赏画,莫名的精神共鸣让人久久难忘。



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