十位复旦名师告诉你,这些中国人文经典到底有多值得读?

《东京爱情故事》,多少人心中过不去的坎



从3000年前的先秦到现在,中华文明从未断裂,一脉相承。

从《诗经》到《红楼梦》,从唐诗到宋词,这些人文经典,一代一代滋养着中国人的精神,塑造着国民性格。



杏坛讲学图 | 孔维克

而单独拎出这些人文经典,我们或许可以说上一二,但如果贯穿成线,却又难以成体系。如何破解这个难题呢?先让我们来理顺下中国人文经典的时间轴。

孔子说,“
不学诗,无以言
”,意思是,不读《诗经》,连话都不会说了。先秦的《诗经》作为当时社会的经典,士人要公开发言,就必须拿《诗经》作为衡量的标杆。

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战国时期的《论语》和《孟子》这两部书里的全部语句,是中国读书人的基础语言,足以当得起中国文化核心中的核心。而
除了正统的孔孟之道,还有一方道家的精神世界,
几乎每一位古代士人的心中,都一边藏着儒家,一边藏着道家。”

而历史的片段汇聚在一起,就变成了一条河流。司马迁把这些历史的碎片悉数整理,成就了“
史家之绝唱,无韵之离骚
”之称的《史记》。

到了魏晋,
《世说新语》
就收录了从东汉后期到魏晋间的一千多则故事,读罢此书,可一窥魏晋风度,进入到这个个人意识觉醒的时代。


再到
唐代,便是中国诗歌史上的巅峰,中国被叫做“诗国”也与此有关。那个诗歌盛极的时代,是历史留给我们的浪漫文化遗产。

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一提到宋代,便想到宋词,“婉约派”的柳永、李清照,“豪放派”的苏轼、辛弃疾……在那个文化盛世的轴点,他们创作出具有独特美感的宋词。


北宋时,宋神宗认为“
鉴于往事,有资于治道
”,因此赐名司马光所著史书为《资治通鉴》。这本历史著作被称为“皇帝的教科书”,历经19年才完成。

明代,儒学有了新的发展。《传习录》便是记录王阳明思想的著作。“内自省也”成为这一时期儒士们关注的重点。

文学发展至明清时期,小说兴起。曹雪芹所作
《红楼梦》
作为中国古代经典长篇小说,几乎无人不知,观者皆叹这本奇小说包罗宏大,道尽了爱情与世情。


87版电视剧《红楼梦》剧照

悉数中华文化中的先贤、经典,我们不禁心向往之,却也畏手畏脚。长期以来,碎片化的输入使得我们在提起“诗经”、“唐诗”时,只能背出几句诗词,却无法掌握贯穿其中的脉络。

提升人文素养,需要如化石沉积一般,顺着时间发展、历史轨迹,一层一层,叠加、构筑起自己的文化城堡。


这个时候,我们需要的是一堂人文大课、一堂精品好课,纵览三千年,真正将不同朝代的文化印记一一对应。从《诗经》到小说,如观看一部精心制作的纪录片,跟随专业学者,去欣赏中华文明的无双风华。


现在,三联中读联合一条课堂,上线了《给大家的复旦人文课》


在这门课中,我们将如繁星般的人文经典以时间的线索贯穿起来,由10位复旦名师亲自坐镇,深入浅出的为你娓娓道来,从《诗经》到《红楼梦》,从唐诗到宋词,不用坐进复旦的教室,也能聆听来自名师的解读。

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邵毅平讲《诗经》


复旦大学中文系教授;博士生导师

“《诗经》穿越了两三千年的岁月,来到我们的面前,不仅是时间的悠久,还有血脉的相连,让我们与祖先心灵相通。
邵毅平

邵毅平讲《诗经》共有5讲:

大美诗篇:与三千年前的祖先心灵相通

 执子之手,与子偕老:一起慢慢变老

 之死矢靡它:爱她的人快快来娶她

 巧笑倩兮,美目盼兮:中国式美人的标准

 一日不见,如三秋兮:可望不可即的心理时空


傅杰讲《论语》和《孟子》


复旦大学中文系教授;博士生导师

“《论语》和《孟子》这两部书里的全部语句,是中国读书人的基础语言,足以当得起中国文化核心中的核心。”
傅杰

傅杰讲《论语》《孟子》共有5讲:

 吾少也贱,故多能鄙事:两个从小没有父亲的孩子

 国民心理:以儒家文化为主干的中国文化 

 学习的路径:《论语》和《孟子》的基础读本

 被曲解的圣人:从朱元璋删节本到日本禁《孟子》

 书能不能读完:中国传统文化的核心与基础

陈引驰讲《老子》与《庄子》

复旦大学中文系教授;博士生导师;教育部“长江学者”特聘教授

“在中国的文化中,儒和道又是互不可缺的,几乎每一位古代士人的心中,都一边藏着儒家,一边藏着道家。”
陈引弛


陈引驰教授讲《老子》、《庄子》共有5讲:

 为学日益,为道日损:翩然世间的道家风格

 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:老子的智慧

 鲲鹏展翅,水击三千里:敞开自我的庄子境界

 朝三暮四,名实未亏而喜怒为用:庄子的寓言

 朴素而天下莫能与之争美:自然与本真的守护

陈正宏讲《史记》


复旦大学古籍整理研究所教授;博士生导师

“两千多年前中国一流的历史学家,创造出了独特的宏观历史叙述方式,令人震撼!《史记》书写的,是昨天的历史,而整体呈现的,却是永久的人性。”
陈正宏

陈正宏教授讲《史记》共分5讲:

 史家之绝唱,无韵之离骚:司马迁的成一家之言

 力拔山兮气盖世:本纪与帝王的历史主线

 大风起兮云飞扬:表的格局,书的气象

 王侯将相,宁有种乎:世家内外的血统

 天下熙熙,皆为利来:列传里的众生相

仇鹿鸣讲《世说新语》


复旦大学历史系副教授;历史学博士

“魏晋时代是一个个人意识觉醒的时代,《世说新语》中的一千多则故事,短小精悍、生动活泼、常有妙语,展现出追求率真自然的真性情。”
仇鹿鸣

仇鹿鸣副教授讲《世说新语》共有5讲:

 
越名教而任自然:《世说新语》与魏晋名士

 桂树焉知泰山之高渊泉之深:魏晋风度的先声

 轻犯雅俗,失君子之心:精致高雅文化的阴暗面

 吾辈不出奈苍生何:从高卧东山到力挽狂澜的谢安

 木犹如此,人何以堪:反角的桓温与魏晋风度的尽头


汪涌豪讲唐诗



复旦大学中文系教授;博士生导师,教育部“长江学者”特聘教授

“中国号称‘诗国’,是因为有唐诗,许多人才知道中国人会写诗,也主要是因为他们觉得只有唐人认真地将作诗当饭吃。唐诗是一部唐代历史的形象再现。”
汪涌豪

汪涌豪教授讲“唐诗”共有5讲:

我再也不是从前那个少年

 一代之诗歌,一国之文学:伟大的唐诗和盛极的时代

 秋露白如玉,团团下庭绿:情归自然悟道真

 三月尽是头白日:如此风月,奈何人生

 举头望明月,低头思故乡:母腹大地的乡愁  

 无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤:历史的叩问与彻悟

侯体健讲宋词

复旦大学中文系副教授;文学博士

“宋词是街头巷尾人人传唱的流行歌曲,它是一种不同于传统诗的新兴文学,有特殊的美感特质,是宋代文学的代表。”

侯体健

侯体健副教授讲“宋词”共有5讲:

 庭院深深深几许:宋词是酒宴歌席间的流行歌曲

 凡有井水饮处,即能歌柳词:才子词人柳永

 浪淘尽千古风流人物:苏东坡的词谁能唱得了

 冷冷清清,凄凄惨惨戚戚:乱世飘零李清照

 风流总被雨打风吹去:从侠客到词人的辛弃疾


姜鹏讲《资治通鉴》


复旦大学历史系副教授;哈佛大学访问学者

“要建设一个稳定的安全的长治久安的国家,需要通过对历史上兴衰成败的总结,给当下的人以指导,《资治通鉴》应运而生。”

姜鹏

姜鹏副教授讲《资治通鉴》共有5讲:

 鉴于往事,有资于治道:一部“皇帝的教科书”

 “初命晋大夫”,没有主语的开篇:规则中的秩序观

 财富不患寡而患不均:分配正义的重要性

 恒兴他役,不先民急:什么样的国家是好的国家

 子不语,乱力怪神:司马光的取材标准与价值判断

吴震讲《传习录》

复旦大学哲学学院教授;博士生导师

“阳明学告诉我们一个道理:这个世界之所以存在的意义和价值不是他人的赐予,只有依靠我们自己的真诚恻怛的良知行动才能获得。”
吴震

吴震教授讲《传习录》共有5讲:

 传不习乎:何谓阳明学?谁是王阳明?

 龙场悟道与南镇观花:这个世界的基本构造

 知行合一:理论指导实践还是实践优先理论?

 吾平生讲学只“致良知”三字:阳明学的标志

 万物一体:我的良知是天地鬼神的主宰

郜元宝讲《红楼梦》


复旦大学中文系教授;博士生导师;教育部“长江学者”特聘教授

“《红楼梦》毕竟是小说,而不是历史记录。只有这样,曹雪芹才会有充分的创作自由,才能写出那样一部想象丰富的大书。”

郜元宝

郜元宝教授讲《红楼梦》共有5讲:

 熟悉的陌生人:曹雪芹写的是自传还是他传

 质本洁来还洁去:两个世界的重重叠叠

 草蛇灰线,伏脉千里:主线和副线的经纬交织

 翩翩浊世佳公子:红楼梦的人物群像与写作秘诀

 雅而近俗、俗而能雅:与正统诗文相抗衡的高雅文学




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